张管事不明白，‘神医道士’为什么不骑马，也不坐车
几百上千里的路程，还要翻山越岭，靠一双脚全程走完，可不是一件轻松的事
开始几天，为了照顾地走的文道长，张管事控制着赶路速度，害怕文启东这个道士跟不上，累着了
几天下来，张管事就被文启东这个‘神医道士’惊呆了，称呼也由文道长变成了‘文真人’，而且神态也越发恭敬了
一行人，就道士一人步行，不论走的快慢，道士不光能跟的上，还永远一副轻松的状态
行走一天下来，骑马的、坐车的都疲惫不堪
再看人家文道长，轻松惬意、精神饱满，不像赶了一天的路，倒像只是饭后出门遛了一小圈，消了消食的样子
更让张管事惊奇的是，道人不光没有赶路的疲态，一身衣服就不见脏
张管事几人，几天下来，可早就显得风尘仆仆，一身臭汗一身灰了
张管事也算见多识广之人，不论是江南的丝绸，还是川地的蜀锦，就是海外来的布料，基本一眼就能认得
但对眼前道长的一身行头，看了几天，愣是没看出质地和出处
种种‘神异’之处，无不显露出，自己来接的这位文道长，不是‘凡人’
不是‘凡人’，有神通的道士，那是修炼有成的‘仙长、真人’啊
以前都是在演义小说话本里，看到一些对‘真人’的描写，那些描写和眼前的道人真的很相似好不好
现实中，张管事也见过，打交道过不少道士
就是那些能表演吃刀、吞火、油锅取钱的道士，虽看不明白，但张管事仍然知道，那些道士还是凡人
现在，终于见到一位不是‘凡人’的道士了
由眼前的不是‘凡人’的道士，想到那些演义话本里的神、佛、仙人……
难道都是真的……
真实的历史中，明末时期，修道成仙之风，在整个大明，特别是江南地区的上层社会人群中，很是流行
这种现象风气，从明末清初这一时期，流行的小说话本中，就能看的出来
不论是这一时期成书的四大名着，还是一些短篇杂谈，都多少描写的有神怪仙佛之流
中国的神话体系，民间的祭拜体系，天地人三界，都是在这一时期完善的
所以，被这种风气影响下的张管事，看到文启东的神异后，文道长升级成文真人这样的称呼变化，那是必然的了
文启东从张管事的称呼变化中，也觉察到了一些东西，不过也没在意，客气了几回不敢当‘真人’之称后，看他不改口，也就随他自由了
不仅是张管事，同行的几个护院，也由一开始的表面客气，态度急转弯，变成了真客气
几名练过几手把式的护院，要是像文启东一样的步行，也能做得到，不过要想像文启东那样轻松，却绝对做不到
所以，几名护院，比张管事还要清楚，同行的这名道长，那是真的‘不凡’
当‘神医道士’升级成了‘文真人’，再赶路时，张管事坐的马车、护院长随们骑的马匹，都显得‘文静’了许多
张管事坐在马车上吐痰，换了一个方向，护院们的马匹，也不再尥蹄子时，把泥土在文启东身边溅起。
对于自己身份角色的变化，文启东不会特意给自己定位，也不会干预别人附加给自己的称谓
当然，这种变化必须是好的方面，毕竟，文启东还没达到，不以物喜不以己悲的境界
这不，官道旁，又见到一家几口的流民，看到哪个饿的奄奄一息的孩童后，还是没能做到避而不见
一家五口，对衣衫褴褛、神情麻木的三个大人，文启东还能忍心无视
二个骨瘦如材的孩童，特别是最小的哪个，一双无神的眼睛，茫然中透出无助，一步一晃的随时都会跌倒，看情景，真倒下了，也许就再也起不来了
虽已经接受过了，救助这些流民而引发的事故教训，可看着那摇摇晃晃的孩童，文启东还是无法做到视而不见
…………
这样的流民景象，南下以来，一路上，时不时的都会见到
刚开始，见到这些流民时，从没见过这等景象的文启东，内心很是震撼和不忍
见到太惨的流民，就会给一些干粮
对于文启东的举动，张管事和几名护院，一开始只是旁观
当文启东把自己明面上的干粮用完，向张管事借干粮时，就遭到了张管事和几名护院的劝阻
张管事语重心长的告诫文启东，此举会招来麻烦，而且也不能真正救得了这些流民
一开始，对于张管事所说的‘麻烦’，文启东还不在意，觉得生活在富贵人家的张管事太冷血
随后，两起给干粮引发的事端，解释了张管事的话
一起是，路过一个县城旁，城外有一大群的流民，看到文启东一行人路过，一名男子跪地给他快要饿死的儿子乞食，文启东心一软，就给了一些食物
旁边的流民一见，立即围了上来，差一点就把文启东给抢了
好在护院很给力，不等文启东发威，就驱散了讨食的人群
事后，张管事看文启东的眼神，就有了恼怒和看傻子的情绪流露
作为一个没经历过这样事的现代人，反省之后，文启东‘知道了’，大群流民很可怕，
这种‘可怕’，文启东感觉不会给自己造成多大的‘危险’，所以也就没有多在意
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